لأصل في الأشياء الإباحة

موقع القرضاوي/11-3-2010

د. يوسف القرضاوي

كان أول مبدأ قرره الإسلام: أن الأصل فيما خلق الله من أشياء ومنافع، هو الحل والإباحة، ولا حرام إلا ما ورد نص صحيح صريح من الشارع بتحريمه، فإذا لم يكن النص صحيحا -كبعض الأحاديث الضعيفة- أو لم يكن صريحا في الدلالة على الحرمة، بقي الأمر على أصل الإباحة.

وقد استدل علماء الإسلام على أن الأصل في الأشياء والمنافع الإباحة، بآيات القرآن الواضحة من مثل قوله تعالى: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا) سورة البقرة:29، (وسخر لكم ما في السموات والأرض جميعا منه) سورة الجاثية:13، (ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة) سورة لقمان:20.

وما كان الله سبحانه ليخلق هذه الأشياء ويسخرها للإنسان ويمن عليه بها، ثم يحرمه منها بتحريمها عليه، وكيف وقد خلقها له، وسخرها له، وأنعم بها عليه؟

وإنما حرم جزئيات منها لسبب وحكمة سنذكرها بعد.

ومن هنا ضاقت دائرة المحرمات في شريعة الإسلام ضيقا شديدا، واتسعت دائرة الحلال اتساعا بالغا. ذلك أن النصوص الصحيحة الصريحة التي جاءت بالتحريم قليلة جدا، وما لم يجيء نص بحله أو حرمته، فهو باق على أصل الإباحة، وفي دائرة العفو الإلهي.

وفي هذا ورد الحديث "ما أحل الله في كتابه فهو حلال، وما حرم فهو حرام. وما سكت عنه فهو عفو. فاقبلوا من الله عافيته، فإن الله لم يكن لينسى شيئا، وتلا (وما كان ربك نسيا)" سورة مريم:64.

وعن سلمان الفارسي: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن السمن والجبن والفراء فقال: "الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه، وما سكت عنه فهو مما عفا لكم" فلم يشأ عليه السلام أن يجيب السائلين عن هذه الجزئيات، بل أحالهم على قاعدة يرجعون إليها في معرفة الحلال والحرام، ويكفي أن يعرفوا ما حرم الله، فيكون كل ماعداه حلالا طيبا.

وقال رسول الله: "إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحد حدودا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها".

وأحب أن أنبه هنا على أن أصل الإباحة لا يقتصر على الأشياء والأعيان، بل يشمل الأفعال والتصرفات التي ليست من أمور العبادة، وهي التي نسميها "العادات أو المعاملات" فالأصل فيها عدم التحريم وعدم التقيد إلا ما حرمه الشارع وألزم به. وقوله تعالى: (وقد فصل لكم ما حرم عليكم) سورة الأنعام 119، عام في الأشياء والأفعال.

وهذا بخلاف العبادة فإنها من أمر الدين المحض الذي لا يؤخذ إلا عن طريق الوحي. وفيها جاء الحديث الصحيح "من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد"، وذلك أن حقيقة الدين تتمثل في أمرين: ألا يعبد إلا الله وألا يعبد الله إلا بما شرع، فمن ابتدع عبادة من عنده -كائنا من كان- فهي ضلالة ترد عليه. لأن الشارع وحده هو صاحب الحق في إنشاء العبادات التي يتقرب بها إليه.

وأما العادات أو المعاملات فليس الشارع منشئا لها. بل الناس هم الذين أنشؤوها وتعاملوا بها، والشارع جاء مصححا لها ومعدلا ومهذبا، ومقرا في بعض الأحيان ما خلا عن الفساد والضرر منها.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "إن تصرفات العباد من الأقوال والأفعال نوعان: عبادات يصلح بها دينهم وعادات يحتاجون إليها في دنياهم، فباستقراء أصول الشريعة نعلم أن العبادات التي أوجبها لا يثبت الأمر بها إلا بالشرع.

وأما العادات فهي ما اعتاده الناس في دنياهم مما يحتاجون إليه. الأصل فيه عدم الحظر. فلا يحظر منه إلا ما حظره الله سبحانه وتعالى. وذلك لأن الأمر والنهي هما شرع الله، والعبادة لا بد أن تكون مأمورا بها، فما لم يثبت أنه مأمور به كيف يحكم عليه بأنه محظور؟

ولهذا كان أحمد وغيره من فقهاء أهل الحديث يقولون: إن الأصل في العبادات التوقيف فلا يشرع منها إلا ما شرعه الله وإلا دخلنا في معنى قوله تعالى: (أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله) سورة الشورى:21.

والعادات الأصل فيها العفو، فلا يحظر منها إلا ما حرمه، وإلا دخلنا في معنى قوله: (قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا) سورة يونس:59.

وهذه قاعدة عظيمة نافعة، وإذا كان كذلك فنقول: البيع والهبة والإجارة وغيرها من العادات التي يحتاج الناس إليها في معاشهم -كالأكل والشرب واللباس- فإن الشريعة قد جاءت في هذه العادات بالآداب الحسنة، فحرمت منها ما فيه فساد، وأوجبت ما لا بد منه، وكرهت ما لا ينبغي واستحبت ما فيه مصلحة راجحة في أنواع هذه العادات ومقاديرها وصفاتها.

وإذا كان كذلك، فالناس يتبايعون ويستأجرون كيف يشاؤون، ما لم تحرم الشريعة، كما يأكلون ويشربون كيف شاؤوا ما لم تحرم الشريعة -وإن كان بعض ذلك قد يستحب، أو يكون مكروها- وما لم تحد الشريعة، فيبقون فيه على الإطلاق الأصلي".

ومما يدل على هذا الأصل المذكور ما جاء في الصحيح عن جابر بن عبد الله قال: (كنا نعزل، والقرآن ينزل، فلو كان شيء ينهى عنه لنهى عنه القرآن).

فدل على أن ما سكت عنه الوحي غير محظور ولا منهي عنه، وأنهم في حل من فعله حتى يرد نص بالنهي والمنع. وهذا من كمال فقه الصحابة رضي الله عنهم. وبهذا تقررت هذه القاعدة الجليلة: ألا تشرع عبادة إلا بشرع الله، ولا تحرم عادة إلا بتحريم الله.

____________

المصدر: الحلال والحرام في الإسلام، د. يوسف القرضاوي.

halal (...................) haram

عَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ


Daripada an-Nu’man bin Basyir r.a. katanya, saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesungguhnya halal itu jelas dan sesungguhnya haram itu jelas dan di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang samar yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia. Sesiapa yang mengelakkan dirinya daripada perkara yang samar bermakna dia telah membersihkan agama dan kehormatannya. Sesiapa yang terjerumus ke dalam perkara-perkara yang samar maka dia terjerumus di dalam perkara yang haram seperti seorang pengembala yang merumput di sekitar kawasan larangan pasti dia akan merumput di dalamnya. Ketahuilah sesungguhnya setiap raja mempunyai kawasan larangan. Ketahuilah sesungguhnya kawasan larangan Allah adalah perkara-perkara yang diharamkan olehnya. Ketahuilah sesungguhnya pada tubuh ada seketul darah, bila ia baik maka baiklah seluruh tubuh dan bila ia rosak maka rosaklah seluruh tubuh. Ketahuilah ia adalah hati.

kembara insan mencari tuhan....

jalan-jalan...

Episode 10


Selesai satu pusingan. Berjaya. Ali gembira. “Lagi” titah pegawai itu. Ali taat. Dua . Ali kembali tersenyum. Mudah. Sangat mudah. Tapi tidak semudah itu, “ SEPULUH PUSINGAN!!” sergah pegawai itu dengan suara khas rakyat Mesir, Abu yang berdiri disamping pegawai itu ketawa tidak henti, kelakar. Namun tidak pada Ali, bagi Ali jika ia di filemkan, ia akan membentuk satu plot yang kejam dan menakutkan, trauma dan mengerikan, Abu ketika itu memainkan watak seorang protagonis. Setelah Ali selesai, Abu masih belum selesai dari tawanya. Mereka pulang. Ali pulang dengan lesen di dompet dan senyum terukir di wajah, Abu tersenyum sehingga tiba.

tammat..

Episode 8

Matahari musim panas masih menegak di langit. Membakar kulit Abu. Jiwanya turut terbakar. Tapi mujur Ali datang dengan wajah ceria, katanya hampir beres. Abu turut bersyukur. Tiba ujian menunggang motor bagi pihak Ali. Tapi sial datang lagi. Pengawai pemeriksa itu pula buat hal. Dia keberatan untuk hanya melihat bagaimana Ali mengawal motor pinjam itu. Dia bagi alasan yang tak munasabah. Aduss..dengan cuaca yang sebegini memang pantas untuk membuat orang marah. Tapi mereka orang melayu. Orang perancis yang sekali dengan Ali turut kena di permainkan. Memang hebat orang mesir. Patut negara tidak maju. Hukuman tuhan. Adil. Sangat adil. Hampir sejam menanti. Akhirnya ……

Episode 9

Ali di benarkan beraksi. Orang perancis itu sekali. Tapi bergilir-gilir. Ali dahulu. Orang perancis itu tiada, ‘Umar namanya, dia pergi solat berjamaah di masjid berdekatan kerana azan baru berkumandang. Dengan topi keledar murah di kepala, Ali semakin gairah. Dia panjat ke atas motor lalu motor di hidupkan. Pegawai pemeriksa itu menyuruh pusing ke arah kon-kon yang yang mebentuk bulatan. Ali akur.

Episode 6

Mak aaii!! Pelakon wanita itu, mengeluarkan sesuatu dari beg tangannya yang berwarna merah tetapi jambu, babak itu berlangsung tidak jauh dari hadapan Abu. Ketika itu, Abu, pelakon wanita itu, juru kamera, budak-budak yang mengangkat barang keperluan perfileman tidak berada di dalam pejabat. Kini mereka di luar. Betul-betul di luar pejabat. Kerana mereka sedang melakonkan situasi seorang wanita sedang membuat lesen memandu kereta. Memang dari tadi hanya pelakon wanita itu sahaja yang berakasi. Ali di dalam. Dia sedang berusaha untuk mendapatkan apa yang dihajatkannya. Bidalan melayu ada berkata: “Patah paruh bertongkat sayap, namun gunung ku daki ku daki jua”, ia sangat relevan untuk si Ali. Lalu pelakon wanita itu meletakkan objek itu di mulutnya, Abu dihadapannya. Tidak jauh. Hanya 3 tapak dari Abu. Abu memerhatikan pelakon itu, sesekali mata mereka bertentang. Mereka ibarat sedang berlakon dalam filem yang lain. Tanpa juru kamera dan pengarah. Kini Abu menjadi pelakon tidak rasmi. Tapi sayang filem ini tidak diterbitkan.

Episode 7

Abu tidak hampa sebagaimana hampanya mendengar kisah pasport kurang ajar itu. Sebenarnya pelakon wanita itu hanya mencucuh rokok. Abu terkejut. Tapi masih kacak. Langsung tidak mengurangkan kekacakannya akibat kejutan itu. Abu tidak merokok. Wanita itu pula merokok. Selain pasport Ali, pelakon wanita itu turut kurang ajar, cetus Abu dalam benaknya. Filem itu kelihatan tidak menarik. Sebab abu hanya menonton babak itu sahaja; babak wanita itu menghantar borang di kaunter, duduk bertemu pegawai yang bertugas bagi meluluskan lesen dan akhir sekali babak wanita itu memandu kereta. Mungkin dalam filem sebenar babak ini hanya 5 minit, tapi mereka telah bekerja sebelum Abu dan Ali tiba di sana dan selesai pada jam 12 tengah hari. Bila babak-babak lakonan telah habis, Abu kembali bosan.

Episode 5

Pasport Ali ada di tangannya. Kini pasport itu tidak lagi sial. Tapi masih lagi kurang ajar. Sebab lambat. Ali menuju pantas ke kaunter yang membuat dia berbulu itu, dia dengan gah menyerahkan pasport sial itu, oopps…silap… kurang ajar. Tidak lama kemudian dia pun beredar dan pergi ke kaunter yang lain. Bangunan pejabat itu indah dan cantik, orang Mesir memang pandai dalam seni bina. Cuma sistem yang meliputi bangunan itu lapuk dan usang. Orang Mesir memang tidak pandai dalam hal ini. Maka perjalanan Ali masih panjang. Bagi Abu, dia tidak mengapa, hari itu kebetulan ada rakaman filem di situ. Abu merasa puas melihat bagaimana orang-orang seni (kononnya) melakar seni di tv. Pertama kali dia menonton secara terus. Sekali lagi dia puas. Perkara yang tidak pernah dia alami di tanah airnya, Malaysia. Terubat sedikit luka akibat pasport itu.

Episode 3

Tercetus ide si Ali, lampu mentol yang bernyala terpancut keluar dari otaknya. ”Kita suruh orang hantar”, paksa ali kepada Abu. Abu lega. Masakan tidak, dia letih, malas, sudah 2 kali dia datang dengan orang yang sama, muka yang sama, cuma motor yang lain. Ali menelefon rakan sekuliahnya, merangkap teman sebiliknya untuk menghantar pasportnya yang durjana itu ke Tahrir. Nekad. Abu malas berbicara, tidak berbunyi suaranya kecuali bila di tanya oleh orang yang dia bawa sama menaiki motornya, tetapi tidak pasportnya. Sial betul pasport itu. Tidak bolehkah pasport itu menjerit disaat Ali meninggalkan rumah? Hanya beberapa perkataan sahaja yang pasport itu perlu laungkan: “Oiit!! Aku kat sini!”. Emm…biarlah.. pasport memang begitu.

Episode 4

Mereka tiba pada pukul 9:05 pagi, waktu Kaherah. Kini sudah hampir pukul 11 pagi, pasportnya masih belum tiba. Sekali lagi, sial punya pasport. Kau cakap Oiitt pun kira okey lah. Tidak mengapa, ia hanya sebentuk pasport. Ali entah kemana. Abu membelek buku yang di bawanya. Nasib baik ada benda yang hendak di baca, kalau tidak, sial betul pasport itu. Tiba-tiba Ali terbit dengan senyuman di muka, mukanya tidak lagi seperti ayam berak kapur, dia bersemangat kembali, sama seperti waktu mula-mula terjun dari motor pinjam awal pagi tadi.