JENAYAH CURI DALAM FIQH ISLAM

Islam datang dengan beberapa tujuan. Selain menjaga nyawa dan maruah, Islam juga datang untuk memelihara harta. Atas dasar ini, Islam telah menetapkan hukuman terhadap sesiapa sahaja yang menceroboh harta orang lain (Fiqh Manhaji). Islam datang dengan lima maksud yang utama, al-Muwafaqat Fi Usul al-Syari’ah tulisan al-Imam Abu Ishaq al-Syathibi (790H) yang terkenal membahaskan secara terperinci tentang lima maksud syariah Islam iaitu; menjaga agama, nyawa, akal, keturunan, dan harta, malah di antara para sarjana fiqh ada yang menambah menjaga kehormatan juga sebagai salah satu daripada maqasid syara’.

Mencuri السرقة

Dari sudut bahasa bermaksud mengambil sesuatu secara sulit atau sembunyi. Menurut istilah mengambil harta orang lain secara sulit tanpa sebarang hak dari tempat simpanan dengan syarat-syarat tertentu. ( أخذ المال خفية ظلما من حزر مثله بلا شبهة)

Huraian takrif

(أخذ) mengambil: sesiapa yang diberi oleh tuan harta tidak dikira sebagai mencuri.

(المال )harta: terkeluar darinya apa yang tidak dikira harta dan tidak bernilai, jika si fulan mengambil dari si fulan anjing, khinzir, atau arau umpamanya, maka tidak di potong kerana barang yang diambil bukanlah di kira sebagai harta.

(خفية) secara sulit: frasa ini menunjukkan bahawa merampas tidak termasuk dalam istilah ini, kerana perampas merampas sesuatu harta tanpa berselindung atau secara terang. Oleh itu, rampasan tidak termasuk dalam istilah mencuri dan tidak di katagorikan dalam hukuman curi.

(ظلما) tanpa sebarang hak: terkeluar dari takrif diambil atas hutang seseorang.

(بلا شبهة) dimaksudkan darinya ialah apa yang tiada keraguan padanya, contoh seorang isteri mengambil duit suaminya.

Hukum mencuri

Mencuri hukumnya haram dan ia di kira sebagai salah satu dosa besar kerana menzalimi keatas harta orang lain tanpa hak, ia haram menurut al-Kitab, al-Sunnah dan al-Ijma’

Dalil al-Kitab:

وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ

Dan janganlah kamu makan (atau mengambil) harta (orang-orang lain) di antara kamu dengan jalan yang salah, dan jangan pula kamu menghulurkan harta kamu (memberi rasuah) kepada hakim-hakim kerana hendak memakan (atau mengambil) sebahagian dari harta manusia dengan (berbuat) dosa, padahal kamu mengetahui (salahnya).Al-baqarah 188

أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ

Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang salah (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu,.Al-nisa’ 29

Dua ayat yang mulia ini jelas melarang dari memakan harta manusia secara batil dan diantara bentuk makan secara batil ialah mencuri, larangan di sini membawa maksud haram, maka dua ayat ini merupakan dalil pengharaman mencuri.

Dalil al-Sunnah:

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده

(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam shahihnya, kitab al-hudud, dan al-Baihaqi dalam al-sunan al-Kubra8/253)

لا يزنى الزانى حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن

Maksudnya: Tidak berzina seorang itu sedang dia beriman (yakni dalam keadaan sempurna iman), dan tidak mencuri seseorang itu sedangkan ia beriman.(muttafaq ‘alaih dan al-Baihaqi dalam al-Sunnan)

Dua hadith ini menunjukkan bahawa mencuri membawa kepada laknat Allah, dan laknat bermaksud di jauhkan dari rahmat Allah, manakala perbuatan yang dilaknat Allah tidak akan berlaku melainkan ia termasuk di kalangan dosa besar. ( Lajnah Min Asatizah Qism al-Fiqh bi Kulliyyah Syariah wa Qanun bil Qahirah, Jamiah al-Azhar)

Maka mencuri hukumanya adalah di potong alat yang digunakannya untuk mencuri iaitu tangan, adapun sesiapa yang mengambil harta tanpa hak selain dari takrifan mencuri tidak dikenakan hukuman potong, dinyatakan dalam al-Minhaj “Tidak di potong peragut, perompak dan pengkhianat amanah” (Matn Minhaj al-Talibin al-Nawawi 9/144), dan dalilnya daripada manqul (nas) dan ma’qul (lojik akal).

Dalil naql berkenaan peragut, perompak dan pengkhianat amanah tidak di potong tangan berdasarkan riwayat Jabir daripada Nabi saw bahawa baginda saw bersabda: “Orang yang mengkhianat, merampas dan meragut (atau menyeluk saku) tidak akan dipotong tangannya”. (Riwayat al-Tirmizi didalam sunannya dan beliau berkata: hadith ini hasan shahih, dishahihkan oleh al-Albani didalam Irwa’ ak-Ghalil 8/62, dan dishahihkan juga oleh Ibn Hajar dalam al-Talkhish 4/65)

Dan adapun dari ma’qul: Orang yang mengkhianat tidak di potong kerana dia diberi amanah untuk menjaga harta tersebut dan tempat simpanan bukanlah dari tempat simpanannya, dan orang yang merampas pula ia melakukannya dalam keadaan jelas, sedangkan mencuri dilakukan secara sembunyi dan tertutup oleh pandangan mata dan pendengaran (tidak sedar), meragut pula, walupun ia secara bahasanya sama dengan mencuri, namun ia dilakukan secara terang dan bukan secara sembunyi, dan ini semua berbeza dengan mencuri kerana ianya lebih mudah untuk dicegah dan dihalang.

Hukuman terhadap orang yang merampas dan meragut tidak dipotong tangan adalah sepakat, kecuali berlaku khilaf pada hukum orang yang mengkhianat, di antara fuqaha’ ada berpendapat tidak dipotong berdalilkan hadith tadi, dan yang lain berpendapat dipotong orang yang mengkhianat berdasarkan sebuah riwayat bahawa seorang wanita telah meminjam barang lalu ia khianatinya, maka Nabi saw memerintahkannya dipotong tangannya, ( Ihkam al-Ahkam, Ibn Daqiq al-‘eid, Musnad Ahmad dan al-Nasaie). Maka riwayat ini menunjukkan di potong tangan siapa yang mengingkari amanah dan tidak mengembalikan kepada tuannya, firman Allah Taala :

إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada ahlinya (yang berhak menerimanya), (Al-nisa’58)

Maka Nabi saw menghukum tangannya di potong.

Namun pendapat yang tepat ialah pandangan yang menyatakan tidak di potong tangan si pengkhianat, pandangan yang bersumberkan hadith wanita itu tidak tepat, kerana perempuan itu di anggap pencuri bukan semata sebagai pemecah amanah. Diriwayatkan dari ‘aishah r.a bahawa suatu ketika Quraisy merasa bimbang tentang nasib seorang perempuan Bani Makhzumiah yang di sabitkan mencuri, mereka berkata: “siapakah yang akan berbincang mengenainya dengan Rasullah saw? Mereka berkata: “Tiada siapa yang berani melakukannya melainkan Usamah Ibn Zaid, orang yang disayangi Rasullah saw” lalu Usamah pun berbincang…… (riwayat Muslim dalam Shahihnya dan al-Baihaqi).

Dan diriwayatkan dari al-Baihaqi bahawa Marwan ibn al-Hakam datang dengan membawa seorang yang telah ditangkap meragut barang, maka dia menghendaki hukuman potong terhadap pesalah, lalu dia utuskan Zaid ibn Thabit r.a kemudian ditanya tentang kes itu. Berkata Zaid: “Orang yang meragut tidak di potong” (al-Sunan al-Kubra 8/280) dan ini membuktikan bahawa perempuan yang di potong tangan itu adalah pencuri, namun adapun riwayat dipotong tangan orang yang pecah amanah ia adalah riwayat Abi Shalih daripada al-Laith, Khalifah ibn Wahab dan ibn al-Mubarak, dan riwayat mereka berdua lebih baik kesahihannya daripada riwayat Abi Shalih (al-Sunan al-Kubra oleh al-Baihaqi 8/281).

Walau bagaimana pun riwayat dipotong tangan orang yang pecah amanah seperti dalam riwayat wanita tadi membawa kesimpulan bahawa wanita itu melakukan kedua-dua kesalahan sekaligus iaitu pecah amanah dan mencuri, berkata al-Syafi’ie dalam menafikan di potong tangan orang yang pecah amanah: “Dan yang demikian siapa yang meminjam sesuatu barang lalu ia khianatinya atau pada dia ada barang amanah lalu ia gelapkan tidaklak mereka di potong” (al-Umm 6/139) dan berkata ibn Hajar al-Haitami: “ adapun hadith perempuan yang di potong tangan akibat mengambil barang yang dipinjam padanya bukanlah hanya pecah amanah tetapi dia diketahui mencuri sebagaimana yang telah di terangkan oleh para rawi” ( Tuhfah al-Muhtaj bisyarh al-Minhaj 9/144)

Apabila tidak dipotong selainnya (mencuri) pada pendapat yang rajih (paling tepat) dan yang demikian itu adalah pandangan dalam fiqh Syafi’e, mungkin ‘illah (sebab) tidak dipotong itu adalah kerana mereka mengambil dalam keadaan terang.

Telah berlaku ijma’ (kesepakatan) bahawa individu yang telah sabit kesalahan mencuri maka hukuman undang-undang yang akan dikenakan keatasnya ialah dipotong alat yang digunakan untuk mencuri iaitu tangan, berdalilkan al-Quran dan al-Sunnah.

Firman Allah Taala:

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

Dan orang lelaki yang mencuri dan orang perempuan yang mencuri maka (hukumnya) potonglah tangan mereka sebagai satu balasan dengan sebab apa yang mereka telah usahakan, (juga sebagai) suatu hukuman pencegah dari Allah. Dan (ingatlah) Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (Al-Maidah:38)

Ayat ini merupakan dalil yang putus (dalil qat’ie) bahawa pencuri di potong tangannya, didahulukan pencuri lelaki sebelum wanita berbeza halnya dengan ayat berkenaan hukuman zina, yang mana wanita didahulukan daripada penzina lelaki, dan rahsia perbezaan ini adalah dalam kes curi golongan lelaki lebih banyak melakukan jenayah ini, dan ini merupakan kebiasaannya, manakala dalam kes zina dinisbahkan kepada wanita kerana kebiasaannya zina tidak akan berlaku jika sekiranya mereka jinak. (Fath al-Bari: ibn Hajar 12/97,98)

Dalil sunnah:

Diriwayatkan dari Abu Hurairah r.a : sabda Nabi saw :

لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده, ويسرق الحبل فتقطع يده

(Diriwayatkan oleh al-Bukhari dalam shahihnya, kitab al-hudud, dan Muslim )

Berkata ‘Aishah r.a : “Rasulallah saw memotong tangan pencuri yang mencuri suku dinar dan keatas” (muttafaq ‘alaih; Bukhari dalam sahihnya kitab hudud12/96, muslim dalam sahihnya kitab hudud, bab had surqah11/180)

Daripada Ibn Syihab, daripada ‘Urwah, daripada ‘Aishah r.a daripada Rasulallah saw bersabda: “Tidak dipotong tangan pencuri melainkan suku dinar dan keatas” (muttafaq ‘alaih).

Hadith kedua merupakan sunnah amaliah (praktikal) dari Nabi saw bahawa dipotong tangan pencuri.

Manakala hadith ketiga merupakan bukti dari ucapan Nabi saw (sunnah qauliyyah).

Dan juga telah berlaku ijma’ bahawa tangan kanan yang akan dipotong, jika ada, sekalipun ia tangan yang lumpuh, ini mungkin bersumberkan qiraat (bacaan) Ibn Mas’ud: وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْمامنهُمَ (Baihaqi: sunan kubra, 8/270 daripada Ibn Najih dari Mujahid), namun qiraat ini lemah kerana sanannya terputus, seperti mana yang ditegaskan Ibn Hajar, tetapi riwayat ini dikuatkan dengan athar daripada sahabat bahawa dipotong tangan kanan, daripada Abdullah ibn Dalamah dari ‘Ali berkata: “Apabila mencuri seorang pencuri, dipotong tangannya yang kanan, kemudian jika dia ulangi lagi, kaki kirinya” (sunan al-Darimi 3/103).

Berkata al-Syafi’ie r.h: “Apabila mencuri seorang pencuri kali pertama, dipotong tangannya yang kanan, dari sendi pergelangan tangannya” (al-Umm 6/138)

Berkata al-Syirazi: “Jika ditetapkan untuk dipotong, potong tangan kanan”(al-Muhazzab).

Misai pendek tidak percaya

Ibarat kuda hampir mati

Kalau adinda tidak percaya

Opreat lah dada x-ray lah hati

Jikalau kaki tersandung batu

Jatuh selalu tersembam ke tanah

Ehm. Org lelaki memang begitu

Janjinya selalu, tunainya tak pernah

Kaki bukan sebarang kaki

Kaki di order di Egypt

Lelaki bukan sebarang lelaki

Nah, ini lelaki abdul wahib

Jikalau merpati sudah terpikat

Jangan terlepas ikatan benang

Jikalau hati sudah terikat

Lekas-lekaslah masuk meminang

hahaha..gambar lama..tapi bila tonton masih ketawa...

3 abdol..citer p.ramlee da...

Logik:

Pada suatu hari orang memberitahunya bahawa keldainya hilang. Dia lalu sujud kebumi mengucap syukur. Bila ditanya mengapa beliau bersyukur sampai begitu? Beliau menjawab , kerana saya sangat bernasib baik. Sambungnya lagi dengan penuh perasaan "Bayangkan kalau kebetulan pada waktu keldai itu hilang saya sedang menunggangnya. Tentu sekali saya juga hilang bersamanya"

Mahmood Zuhdi Tidak. Dalam Sastera Islam, Abu Nuwas seorang penyair, bukan watak jenaka. Dalam Sastera Melayu tidak ada keldai. Itu pun satu logik kan?

Mahmood Zuhdi Dalam hidup ini kadang-kadang ada orang menyangka dia lebih cerdii dari orang lain. Dalam kes ini mimang ada logik yang sangat tinggi, iaitu kalau pada waktu keldai itu hilang dia berada atas belakang binatang itu dia pun akan turut hilang. Tapi sayanglogik itu sanagt bertentangan dengan logik lain, iaitu kalau dia berada atas belakang keldai itu binatang itu tidak dikira hilang sebab ada bersama tuannya. Demikianlah orang yang selalu melihat dari kaca matayang tidak menyeluruh. Logiknya tinggi tetapi tidak boleh dipakai kecuali oleh orang yang berfikiran dangkal sahaja.

Mahmood Zuhdi Kecerdikan dalam membuat sesuatu keputusan banyak bergantung kepada kemampuan menggabongkan semau data yang ada dalam satu kesatuan yang padat. Kesukarannya ialah bagaimana memadatkan kesatuan itu kerana antara satu data dengan data yang lain biasanya ada lompang (gap). Untuk melahirkan buah fikiran yang padat lompang ini perlu dipenuhkan dengan andaian yang bukan saja logik tetapi sesuai dengan semangat yang menyeluruh.

Mahmood Zuhdi Sila lihat satu contoh lain dimana kesimpulan dibuat berasaskan kepada satu perspektif saja dan tidak menyelluruh. Akibatnya buah fikiran itu kelihatan logik tetapi sebenarnya salah.

Mahmood Zuhdi "Apabila dia sakit tenat diwasiatkan kepada kaum keluarganya agar mayatnya nanti di tanam di kubur lama. Bila ditanya mengapa? Jawabnya hendak mengelak dari soalan Munkar Wa Nakir. Bila ditanya seterusnya beliau menjawab "Munkar Wa Nakir akan soal orang baru mati. Bila mayatnya ditanam di kubur lama dia akan diabaikan dan tidak ditanya kerana Munkar Wa Nakir akan menyangka dia sudah lama mati dan dulu sudah ditanya"

Mahmood Zuhdi Ramai orang berpendapat kalau tidak putih tentu hitam. Tanpa dia sedar antara putih dan hitam itu ada berpulu-puluh warna lagi.

Mahmood Zuhdi Mengapa D'Vono tidak setuje dengan logik, tetapi sebaliknya mahu orang berfikir di luar kotak. Kerana logik boleh terpisah dari logik yang lain. Kerana itu dalam Qawa'id Fiqh kadang-kadang perkecualian itu lebih besar daripada kaedah yang ditegakkan. Sementara orang lain menulis tentang "Kesamaan dan Keserupaan" (al-Asybah Wa al-Nazaair)al-Qarafi menulis tentang al-Furug, iaitu ketidakserupaan. Tegasnya apa yang disangkakan sama itu sebenarnya tidak serupa. Dalam pepatah Melayu pun ada dibezakan antara "Sama" dan "Serupa". Lalu dikatakan "Sama tapi tak serupa"

sumber: FB

hudud

Semoga bermanfaat apa yang ditulis oleh Dr. Yusuff al-Qaradawi berkenaan undang-undang hudud yang sedang kita keliru, akibat telah lama dijajah tanah dan juga pemikiran kita, makanan dan hasil mahsul kita dijarah, diburukkan pula wajah sebenar Islam dengan tangan musuh serta orang Islam itu sendiri (baca: jahil, bodoh,taksub), marilah kita kembali kepada Islam yang asal, sebagaimana hari yang diturunkannya dahulu keatas baginda Muhammad saw, Islam yang telah membuka Afrika dan Eropah dengan membawa harumnya keadilan dan kebebasan sebagai seorang insan.

Masyarakat tidak terbina dengan undang-undang semata.

Sesungguhnya Islam bukan syariat dan undang-undang cuma, ia meliputi aqidah, ibadah yang mendidik jiwa, akhlak yang membersihkan nafsu, kefahaman yang membetulkan gambaran, dan kecekalan yang meninggikan insan, juga kehidupan yang indah bersama adab-adab.

Jika kita teladani, ayat-ayat yang berkaitan hukum tidaklah banyak, malah ia (ayat-ayat hukum) digaul dengan acuan aqidah, diganding pula dengan galakan dan ancaman, diikat dengan segala bimbingan dan orientasi al-Quran.

Baca sebagai contoh di dalam hukum kekeluargaan, firman Allah:

الطَّلاَقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ وَلاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَن تَأْخُذُواْ مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلاَّ أَن يَخَافَا أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ يُقِيمَا حُدُودَ اللّهِ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللّهِ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

Maksudnya: Talak (yang dapat dirujuk) adalah dua kali. Setelah itu boleh dirujuk lagi dengan cara yang makruf atau menceraikan dengan cara yang baik.Tidak halal bagi kamu mengambil kembali dari sesuatu yang telah kamu berikan kepada mereka, kecuali kalau keduanya takut tidak akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Jika kamu takut bahawa keduanya (suami isteri) tidak dapat menjalankan hukum-hukum Allah, maka tidak ada dosa atas keduanya tentang bayaran yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya. Itulah hukum-hukum Allah, maka janganlah kamu melanggarnya. Siapa yang melanggar hukum-hukum Allah mereka itulah orang-orang yang zalim. ( البقرة: 229)

Ini bukanlah undang-undang yang kontang seperti rang undang-undang, bahkan ia merupakan undang-undang, dakwah, bimbingan, tarbiah serta galakan baik dan ancaman.

Dab baca juga didalam hukum hudud, firman Allah Taala:

· وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُواْ أَيْدِيَهُمَا جَزَاء بِمَا كَسَبَا نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

· فَمَن تَابَ مِن بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

· أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُعَذِّبُ مَن يَشَاء وَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاء وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Maksudnya: Pencuri lelaki dan pencuri perempuan, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang meeka kerjakan dan sebagai siksa dari Allah. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Maka siapa bertaubat (di antara pencuri-pencuri itu) sesudah melakukan kejahatan dan memperbaiki diri, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Tidakkah kamu tahu, sesungguhnya Allah-lah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi, disiksa-Nya siapa yang dikehendaki-Nya dan diampuni siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah maha Kuasa bagi taiap sesuatu. (al-Maaidah: 38-40)

Disini juga kita dapati pensyariatan yang lunak, kaitan antara galakan baik dan ancaman, ia membawa ketakutan dan kematangan, bimbingan dan tarbiah, menginginkan taubat dan pemulihan, dengan menyebut nama-nama Allah yang baik: al-‘Aziz (Maha Perkasa) ketika memerintah dan melarang, al-Hakim (Maha Bijaksana) dalam apa yang di syariatkan, al-Ghafur al-Rahim (Maha Pengampun Maha Penyayang ) bagi sesiapa yang bertaubat dan berbuat islah (baik), pemilik alam, pencipta dan pentadbir, dan Ia maha berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Demikianlah teks kanun yang terdapat dalam al-Quran dan demikian juga di dalam Sunnah.

Maka masyarakat tidak hanya terbina dengan pensyariatan semata-mata, malah ia mesti melalui dua jalan yang lain: iaitu dakwah dan kesedaran (الدعوة والتوعية), kemudian pembelajaran dan pendidikan (التعليم والتربية) di samping pensyariatan dan perundangan, bahkan sebelum pensyariatan dan perundangan pun.

Justeru, bermulanya Islam di peringkat Makkiah – peringkat dakwah dan tarbiah – sebelum peringkat Madaniyyah, peringkat pensyariatan dan penyusunan, dan di peringkat ini kita lihat bahawa pensyariatan juga diadun bersama tarbiah.

Sesungguhnya dengan hanya mengubah undang-undang tidak akan membina masyarakat muslim yang baik. Sebenarnya mengubah pada peribadi adalah merupakan asas. Dan sebesar-besar proses perubahan itu ialah mengubah keimanan yang akan menjadikan sebuah masyarakat itu manusia yang lain.

Islam itu luas dan universal tidak terpisah berjuzuk-juzuk. Apabila kita mahu memerangi jenayah yang di sebabkan hudud, tidak hanya dengan kita melaksanakan hudud sahaja, dan tidak dengan undang-undang cuma, tetapi hudud merupakan langkah terakhir dalam usaha islah (pembaik-pulihan).

Hukuman hanya bagi mereka yang menyimpang di kalangan manusia sahaja, dan mereka bukanlah golongan yang majoriti, bukan juga teras akan tetapi keanehan dalam kebiasaan.

Sedangkan Islam datang tidak hanya membanteras orang yang melakukan jenayah, membimbing dan merawat mereka turut dituntut.

Hukuman semata bukanlah satu-satunya rawatan yang berkesan untuk membanteras jenayah pada pandangan Islam, bahkan yang lebih utama ialah menyekat sebab berlakunya kemungkaran, dan sentiasalah penjagaan itu lebih baik dari mengubati.

Jika kita lihat dalam jenayah zina umpamanya, kita akan dapati bahawa al-Quran hanya menyebut hukumannya pada permulaan surah al-Nur, dan memadai dengan satu ayat sahaja, firman Allah Taala:

لزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا مِئَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُم بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ

Maksudnya: Perempuan yang berzina dan lelaki yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang yang beriman (النور :2)

Tetapi surah itu sendiri meliputi ayat-ayat lain yang banyak membimbing dan memelihara dari berlakunya jenayah.

Memadai dengan firman Allah Taala:

إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ

Maksudnya:Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian). النور :19

Dan firman Allah Taala tentang ziarah dan etikanya, serta memuliakan rumah tangga dan meraikan kehorhatannya:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Maksudnya:Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu masuk ke dalam mana-mana rumah yang bukan rumah kamu, sehingga kamu lebih dahulu meminta izin serta memberi salam kepada penduduknya; yang demikian adalah lebih baik bagi kamu, supaya kamu beringat (mematuhi cara dan peraturan yang sopan itu). النور:27

Dan firman Allah Taala berkaitan adab meminta izin bagi khadam dan anak-anak yang belum baligh:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِن قَبْلِ صَلَاةِ الْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ الظَّهِيرَةِ وَمِن بَعْدِ صَلَاةِ الْعِشَاء ثَلَاثُ عَوْرَاتٍ لَّكُمْ

Maksudnya: Wahai orang-orang yang beriman, hendaklah hamba-hamba kamu dan orang-orang yang belum baligh dari kalangan kamu, meminta izin kepada kamu (sebelum masuk ke tempat kamu), dalam tiga masa; (iaitu) sebelum sembahyang subuh, dan ketika kamu membuka pakaian kerana kepanasan tengah hari, dan sesudah sembahyang Isyak; itulah tiga masa bagi kamu (yang biasanya terdedah aurat kamu padanya). النور:58

Dan lebih utama sekali firman Allah Taala terhadap kaum mukmin dan mukminat berkaitan kesucian akhlak, mememlihara pandangan, dan menjaga kehormatan:

· قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ

Maksudnya: Katakanlah (wahai Muhammad) kepada orang-orang lelaki yang beriman supaya mereka menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka. Yang demikian itu lebih suci bagi mereka; sesungguhnya Allah Amat Mendalam PengetahuanNya tentang apa yang mereka kerjakan النور: 30

· وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

Maksudnya: Dan katakanlah kepada perempuan-perempuan yang beriman supaya menyekat pandangan mereka (daripada memandang yang haram), dan memelihara kehormatan mereka; dan janganlah mereka memperlihatkan perhiasan tubuh mereka kecuali yang zahir daripadanya; dan hendaklah mereka menutup belahan leher bajunya dengan tudung kepala mereka; النور: 31

Kemudian di sana ada dinyatakan faktor baru untuk menyekat jenayah zina dan masalah seks, iaitu melarang kaum wanita menzahirkan pandangan yang memberahikan, yang akan menggoda kaum lelaki, sehingga memberi kesan terhadap sahwat dan khayalan mereka, firman Allah Taala:

وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ

Maksudnya: dan janganlah mereka menghentakkan kaki untuk diketahui orang akan apa yang tersembunyi dari perhiasan mereka; النور:31

Kemudian di akhiri ayat ini dengan firman Nya:

وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

Maksudnya: dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. النور: 31

Ayat-ayat ini membawa maksud yang jelas; wajib membersihkan masyarakat daripada faktor-faktor tarikan dan fitnah serta menyekat kerosakan (سد الذرائع).

Dan lebih penting lagi, mengahwinkan lelaki dan perempuan, ia merupakan tuntutan kepada setiap lapisan masyarakat, dan juga sebagai tanggungjawab semua.

أَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ

Maksudnya: Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya), lagi Maha Mengetahui. النور: 32

Masyarakat dan pemerintah bertanggungjawab untuk memudahkan hubungan yang halal, di samping menutup pintu kerosakan. Kehendak untuk berkahwin akan terhalang dengan tingginya mahar dan hantaran, serta pemborosan menyediakan hadiah, jemputan, majlis-majlis dan pekakas lain yang mana akan menyulitkan proses yang halal.

Realitinya hukum hadd atau hudud terhadap zina tidak mungkin berlaku jika dilihat dari syarat-syarat yang ketat, mesti mempunyai empat orang saksi yang adil, malah mereka melihat dengan jelas semasa berlakunya jenayah, dan sangat sukar untuk berlaku sedemikian melainkan pesalah sendiri membuat pengakuan di hadapan hakim dan seolah-olah tujuan syarak di sini ialah mencegah dari berlakunya penzinaan secara terang. Dan ada pun mereka yang melakukan secara sembunyi, dan terlepas hukuman dunia, urusan mereka di akhirat kelak.

(Yusuff al-Qaradawi: Malamih al-Mujtama’ al-Muslim alladzi Nansyuduh 167/171, Maktabah Wahbah Kaherah)

jangan campuri hal ehwal Islam

http://ridhuantee.blogspot.com/
(Sinar Harian 26 Mac 2012)

Minggu lalu saya telah dijemput oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP) di bawah kepemimpinan baharu Prof Awang Sariyan. Tahniah! Inilah julung-julung kalinya DBP meraikan pandangan cendekiawan dalam pelbagai bidang. Sebelum ini, ada segelintir pemimpin DBP sibuk berpolitik sehingga lupa tanggungjawab mereka yang sebenar dalam menjaga dan memartabatkan maruah bahasa jiwa bangsa.

Kami diminta memberikan input dari sudut keagamaan, walaupun ini bukanlah bidang kepakaran saya kerana saya bukanlah ustaz seperti yang digelar oleh khalayak. Saya hanya ilmuan kerdil bidang politik dan kerajaan. Itupun saya tidak berani menggelarkan diri saya pakar, kerana hanya kita sahaja tahu kemampuan diri kita sendiri. Berbanding kadangkala segelintir khalayak dengan mudah menggelar dirinya dengan gelaran pakar motivasi, sedangkan ijazah dan kepakarannya langsung tiada. Hanya kerana seseorang itu, termasuk ustaz dan ustazah pandai bercakap, maka mereka menggelarkan diri mereka pakar motivasi atau perunding motivasi. Persoalannya, siapakah yang melantik mereka? Apa kelayakannya? Apa yang nyata, dia melantik dirinya sendiri.

Saya telah membangkitkan beberapa perkara kepada DBP mengenai kedudukan bahasa Melayu daripada perspektif agama. Bahasa adalah mekanisme penting dalam merubah merubah kehidupan Melayu. Melayu asalnya menganut fahaman Buddha-Hindu, sebelum mereka memeluk Islam 600 tahun lalu. Penyebaran Islam dibawa melalui tiga penjuru, Arab, Cina dan India.

Sudah tentu dalam soal ini Islam disebarkan melalui bahasa. Bahasa adalah alat dakwah. Bahasanya sudah tentu bahasa Melayu. Mustahil pedagang Arab, Cina dan India datang ke Alam Melayu terus bertutur dalam bahasa Melayu atau bahasa mereka sendiri. Bagaimana mereka belajar? Bagaimana orang Melayu dapat memahami bahasa asing. Bermakna, orang asing atau orang luar kawasan terpaksa atau mesti berbahasa Melayu untuk menyebarkan dakyah atau dakwahnya. Inilah yang berlaku di Alam Melayu. Bahasa Melayu menjadi bahasa Lingua Franca, dipelajari dan dipertuturkan seluas-luas untuk mencapai matlamat mereka yang mendatangi sesuatu tempat.

Persoalannya hari ini, kenapa bahasa Melayu seolah-olah langsung tidak mendapat tempat di kalangan sebahagian mereka yang datang berhijrah dan tinggal di bumi bertuah ini? Kita terpaksa berdakwah atau menyampaikan maklumat dalam bahasa ibunda mereka, bukan menggunakan bahasa rasmi negara. Dakwah tidak dapat berkembang luas kerana masalah bahasa. Lantaran, mualaf seperti kami disuruh dan dipaksa berdakwah kepada orang bukan Melayu menggunakan bahasa ibunda. Jika perkara ini berterusan, sampai bilakah mereka boleh memahami bahasa Melayu? Tidakkah mereka sepatutnya diwajibkan belajar bahasa Melayu. Akhirnya, dakwah terbantut, sehingga ke hari ini tidak sampai satu peratus bukan Melayu memeluk Islam.

Agak menjelekkan dalam satu seminar baru-baru ini di tempat saya sendiri, hanya kerana terdapat seorang pelajar Korea, secara tiba-tiba kita terus tukar medium bahasa daripada bahasa Melayu kepada bahasa Inggeris. Kita sanggup korbankan kepentingan nasional/negara, hanya kerana seorang Korea yang berada dalam majlis tersebut. Kenapa perkara ini boleh berlaku dalam negara yang berasaskan kenegaraan Melayu? Ini bukan insiden kali pertama, tetapi telah berlaku berulang-ulang kali. Hina sangatkah bahasa Melayu? Siapa yang sepatutnya belajar bahasa Melayu jika mereka berada dalam sebuah negara Melayu?

Perkara sebegini tidak pernah berlaku kepada negara-negara yang mendaulatkan bahasa kebangsaan mereka. Cuma kita sahaja yang terlalu menjaga hati orang sehingga hati sendiri terluka dan berdarah, langsung tidak dipedulikan. Akhirnya, kaduk naik junjung. Golongan ini menjadi semakin ultra kiasu. Kepentingan bangsa lebih diutamakan daripada kepentingan negara. Kata-kata Malaysian first adalah satu penipuan besar dan lakonan yang amat licik, untuk menutup kelemahan mereka. Malangnya kita terus bersangka baik, kita takut negara tidak membangun, kita takut kehilangan undi, kita takut kehilangan bakat (brain drain). Bolehkah negara membangun jika rakyat tidak mempunyai semangat sayangkan negara atau kepentingan bangsa mengatasi patriotisme? Kita terlalu mengejar pembangunan, sehingga mengenepikan jati diri dan kepentingan nasional. Tidakkah kepentingan nasional dan jati diri ini yang melonjakkan pembangunan sesebuah negara? Kajilah sejarah negara-negara membangun. Jawapannya pasti ada.

Cuba lihat cara akhbar-akhbar ultra kiasu yang tidak faham agenda nasional, undang-undang dan kedudukan agama Islam. Puncanya adalah kerana masalah bahasa. Apabila bahasa tidak dikuasai mereka tidak akan dapat memahami budaya dan cara hidup sesuatu kaum, terutama kaum majoriti. Baru-baru ini seorang penulis biadab akhbar ultra kiasu mempertikaikan keputusan Majlis Fatwa Kebangsaan yang dikatakan bertindak seperti Perdana Menteri dan kabinet yang berkuasa ke atas kerajaan.

Ini berikutan dengan arahan Ahli Majlis Bandaraya Perlis yang mahu menurunkan iklan atau papan tanda perempuan yang mendedahkan aurat. Penulis biadab ini mempertikaikan, pada ayat mana pula di dalam al-Quran yang menyatakan melarang wanita Muslim tidak memakai tudung? Siapa yang menentukan garis panduan menutup aurat? Sedangkan masyarakat Muslim terutama kumpulan pergerakan hak asasi kaum wanita sering mempertahankan hak wanita.

Ternyata ultra kiasu ini amat jahil mengenai kepentingan nasional dan agama Islam walaupun telah tinggal di Alam Melayu sekian lama dari generasi kepada generasi. Orang seperti perlu dihantar balik. Bayangkan jika sikap sosialisasi politik ini terus menerus diamalkan.

Perlu saya ingatkan, perkara berkaitan dengan kedudukan Islam dan adat istiadat orang Melayu berada di tangan Yang di-Pertuan Agong dan Raja-Raja Melayu. Inilah sistem yang telah kita warisi sejak zaman berzaman apabila negara kita dijajah dan sistem ini kekal sehingga kini. Majlis Fatwa Kebangsaan tidak tertakluk kepada orang bukan Melayu, apatah lagi ultra kiasu. Majlis Fatwa berhak untuk memberikan pandangan berhubung kait dengan kehidupan orang Islam dunia dan akhirat, perkara-perkara yang boleh menimbulkan kontroversi termasuk tarian, latihan yoga dan sebagainya seperti yang dibangkitkan.

Ini hal ehwal umat Islam. Jangan campurtangan. Kami, umat Islam tidak pernah campurtangan dalam kehidupan agama orang bukan Islam. Hormatilah, jangan biadab dan kurang ajar. Ultra kiasu ini sengaja mengundang bahaya.

Saya fikir, toleransi beragama di kalangan pemimpin-pemimpin Islam di negara sudah sampai kepada tahap maksima. Cuma kita mahu lihat sebaliknya, terutama ultra kiasu. Ada kalangan kita sanggup berada dalam majlis agama bukan Islam seperti perayaan Buddha, Thaipusam, Chinggay dan lain-lain lagi. Untuk melihat ultra kiasu memakai songkok dan baju Melayupun jauh sekali kerana mereka takut dikaitkan atau dilabelkan sebagai Melayu. Negara ini tidak akan kucar kacir dengan adanya Majlis Fatwa kebangsaan kerana Islam amat menghormati hak bukan Islam. Tetapi negara akan kucar kacir sekiranya ada ultra kiasu yang tidak menghormati, tidak berasimilasi dan terus mahu mencampuri hal-hal orang Islam, apatah lagi mengambil haknya.

ray n rare (3)

ray n rare (2)

ray n rare (1)

no 33; attaba-hayy 10

hari ni jalan2 kat attaba. nk gi kuliah..tpi cancel plak..sbb jadual dah tukar la..demikian la ceritanya..

ada yang sesuatu yg nk di kongsikan..ketika aku balik pulang..dalam bus yg sudah naik harganya, aku ditegur seorg yg berbangsa rusia..dan kami berbual panjang smpai dia turun di hayy 7..

dia muslim..'isa namanya.smart orgnya,,bermata biru dan berjanggut, berjubah lengkap dan berlebai...tapi masya allah..dia bru masuk Islam dalm 5 thn..tpi spnjang dalm bus tu dia yg dakwah aku.mula2 dia tnya aku pasal kuliah2 kat azhar..(dia bu'uth)..masya allah...semoga dia sntiasa istiqamah dalam millah ini...dan semoga keluarganya yg lain turut mengikut jln yg haq ini..bahkan Rusia seluruhnya..Amin ya Rabb..

11 Sebab Berhenti Merokok

Oleh Norlaila Hamima Jamaluddin

Ramai berkata mengatasi ketagihan rokok jauh lebih payah dari berhenti menagih dadah. Perkara ini diakui pakar perubatan dan bekas penagih. Walaupun tahu merokok membahayakan kesihatan seperti menyebabkan kanser paru-paru dan mulut dan penyakit sekatan pulmonari kronik (COPD), tetapi ramai yang tidak mampu melawan pengaruh nikotin ke atas otak.

Jika anda perasan, antara garis panduan umum untuk mengelakkan penyakit atau mengekalkan kesihatan yang diberikan mana-mana doktor ialah berhenti merokok. Ini kerana merokok boleh menjadi agen perangsang kepada pelbagai masalah kesihatan dan penyakit kronik.

Mungkin hanya perokok saja yang tahu kemanisan merokok. Secara rasionalnya kita masih tercari-cari di mana manisnya merokok terutama di kalangan wanita. Tanpa sedar ia bukan saja membakar wang dan kesihatan tetapi turut menyebabkan gigi

kuning dan berkarat - yang mencacatkan kemanisan senyuman!
Selain itu ada lebih 10 sebab mengapa anda perl

u berhenti merokok. Masih ada masa untuk menyambut tahun baru dengan perubahan positif yang memberi manfaat kepada semua orang terutama diri sendiri dan orang tersayang.

1. Alzheimer - Merokok menyebabkan fungsi otak merosot 5 kali lebih cepat terutama bagi perokok berumur. Berdasarkan kajian ke atas 9,200 perokok lelaki dan wanita berumur 65 tahun ke atas yang disiarkan dalam jurnal Neurologi, didapati fungsi otak perokok merosot lebih cepat walaupun mereka tidak mempunyai sejara

h keluarga mengalami masalah dementia (nyanyuk).

Bagaimana ini boleh berlaku? Merokok memberi kesan kerosakan berpanjangan terhadap salur darah, menyebabkan darah boleh membeku yang

meningkatkan risiko serangan strok dan kemerosotan daya ingatan.




2. COPD dan kanser paru-paru - Satu-satunya punca kepada dua penyakit kronik ini ialah rokok. Risiko penyakit ini boleh dikurangkan dengan be

rhenti merokok seawal mungkin. Perokok tegar yang merokok sejak muda akan mengalami kerosakan paru-paru yang lebih teruk dan sedihnya kerosakan ini tidak boleh dipulihkan. Ada banyak kes pesakit terpaksa bergantung kepada bekalan gas oksig

en untuk bernafas yang perlu dibayar dengan harga mahal sedangkan kita sememangnya dikelilingi oksigen percuma!

3. Kanser mulut

-

Banyak kajian menunjukkan

antara punca utama kanser mulut ialah merokok selain tabiat makan sirih. Risiko kanser mulut akan hilang jika anda berhenti merokok dan semua masalah lain seperti ulser juga akan sembuh.

4. Lupus - Sistemik Lupus Eritematosus atau lupus adalah penyakit auto imun di mana sistem imun tersilap tafsir dan menganggap badan sendiri sebagai bahan asing yang perlu dihapuskan. Ini adalah penyakit auto imun yang kronik dan boleh mengakibatkan keradangan, kesakitan dan kerosakan tisu badan.

Penyelidik Universiti Harvard mendapati perokok mempunyai risiko yang agak tinggi untuk mendapat lupus. Ini bukanlah penemuan yang menghairankan kerana asap rokok mengandungi lebih 4,000 jenis racun yang boleh menukar mana-mana fungsi badan termasuklah sistem imun. Bagaimanapun risiko ini boleh dihilangkan dengan berhenti merokok.

5. Sindrom bayi mati mengejut (SIDS) - Kajian yang dijalankan penyelidik Eropah ke atas 2,400 bayi mendapati daripada 745 kes SIDS, kurang daripada separuh (50%) kematian disebabkan bayi tidur meniarap atau mengiring. Hampir 16 peratus kematian dikaitkan tidur bersama ibu terutama yang merokok dan risikonya dikatakan 17 kali ganda lebih tinggi.

6. Bayi alami masalah sakit perut - Pendedahan kepada asap rokok boleh meningkatkan risiko masalah kolik atau sakit perut. Inilah rumusan dari lebih 30 kajian di seluruh dunia. Masalah sakit perut bermula beberapa minggu selepas bayi dilahirkan dan kes paling tinggi dicatatkan apabila bayi berumur lima hingga lapan minggu yang boleh berlarutan sehingga umur mencapai empat bulan.

Asap rokok boleh menaikkan paras hormon dalam darah dan usus yang dipanggil motilin. Hormon ini akan membuat pengecutan otot perut dan usus menjadi laju - yang secara tidak langsung mempercepatkan pergerakan makanan. Inilah sebabnya bayi boleh mengalami sakit perut dan berasa tidak selesa.

7. Risiko mati pucuk - Pasti ada perokok yang mendakwa walaupun kuat merokok, mereka tetap ramai anak. Itu bagi perokok yang bertuah dan anda perlu bersyukur dikurniakan cahaya mata. Kurniaan itu seharusnya dipelihara sebaiknya dengan tidak mendedahkan anak-anak anda kepada racun asap rokok.

Prestasi di bilik tidur memang penting bagi lelaki dan untuk mengekalkannya, anda perlu berhenti merokok. Soal selidik ke atas hampir 5,000 lelaki di China mendapati mereka yang merokok lebih sekotak sehari mempunyai kecenderungan sebanyak 60% mengalami masalah mati pucuk berbanding bukan perokok.

Secara keseluruhan 15% perokok mengalami masalah ereksi berbanding 12% lelaki tidak merokok seperti yang dilaporkan dalam Seminar Pencegahan dan Epidemiologi Penyakit Kardiovaskular di Miami, Amerika Syarikat.

Mati pucuk bukan sekadar masalah di bilik tidur saja. Ia sebenarnya menjadi petanda paling penting kepada pelbagai masalah kesihatan lain dan merokok akan menyebabkan tahap kesihatan anda bertambah buruk.

8. Hilang penglihatan - terutama perokok berumur. Perokok mempunyai risiko empat kali lebih tinggi untuk menjadi buta disebabkan kemerosotan makular akibat penuaan. Lebih 25% kes kemerosotan makular yang boleh membawa kepada kebutaan berkaitan dengan tabiat merokok. Berhenti merokok boleh merendahkan risiko ini dan memanjangkan hayat penglihatan anda.

9. Artritis Reumatoid - Individu yang mempunyai genetik lemah akan lebih mudah mendapat artritis reumatoid jika mereka merokok. Kajian penyelidik Sweden mendapati risikonya ialah 16 kali lebih tinggi berbanding individu tidak merokok.

10. Berdengkur - Masalah yang memalukan ini biasanya lebih buruk di kalangan perokok. Bahkan pasangan anda yang tidak merokok juga akan mendapat kesannya. Lebih 24% perokok tidur berdengkur berbanding 20% kumpulan yang sudah berhenti merokok dan hanya 14% bagi golongan tidak pernah merokok.

Perokok sekunder (orang yang tidak merokok tetapi terdedah kepada asap rokok) juga mendapat tempiasnya. Kajian mendapati 20% individu yang menghidu asap rokok di rumah berdengkur.

11. Kanser payudara - Wanita yang mula merokok sebelum berumur 20 tahun atau sekurang-kurangnya 5 tahun sebelum mereka hamil dan merokok bagi tempoh yang lama mempunyai risiko yang jauh lebih tinggi untuk mendapat kanser payudara.

Kadar kelaziman kanser payudara di kalangan perokok dan perokok sekunder ialah 30% dan ini adalah jumlah yang membimbangkan kerana jumlah perokok wanita kian bertambah setiap tahun. Kanser payudara pula adalah antara penyakit yang belum ada cara untuk mencegahnya.

Biasanya ibu amat marah dan kecewa jika bayi mereka digigit nyamuk tetapi ramai yang tidak sedar dengan merokok mereka sebenarnya mendedahkan anak kesayangan kepada lebih banyak ancaman kesihatan. Jadi jika anda benar-benar sayangkan anak, berhentilah merokok.

Kelebihan Berkhatan

Berkhatan adalah pembedahan kecil yang dilakukan bagi membuang kulit hujung (muncung) zakar. Tujuan utamanya ialah untuk menjaga kebersihan.

Kebersihan - Mengelakkan Smegma

Kulit yang berlebihan pada hujung zakar mempunyai iklim yang amat sesuai untuk pertumbuhan kuman kerana ia sering cedera, lembap dan bersifat menakung. Ia menakung kotoran saki baki air kencing dan menghasilkan longgokan putih dan berbau busuk yang dikenali sebagai 'smegma'.

Elak Jangkitan Kuman Salur Kencing

Kajian telah membuktikan bahawa bayi yang berkhatan mempunyai 10 kali lebih rendah kadar risiko jangkitan kuman salur kencing berbanding mereka yang tidak berkhatan. Jangkitan kuman salur kencing pada kanak-kanak kecil adalah serius kerana tanpa rawatan ia akan merosakkan fungsi buah pinggang dan mengakibatkan kuman tersebar ke seluruh tisu badan.

Mengurangkan Risiko Kanser

Berkhatan juga mampu mengurangkan risiko penyakit kanser terutama kanser zakar, prostat, serta kanser serviks (pangkal rahim) dan payudara kepada wanita.

Telah dibuktikan bahawa kuman yang dinamakan Human Papilloma Virus (HPV) adalah antara faktor pencetus kanser serviks di kalangan wanita. Kuman ini didapati berlindung di bawah kulit hujung zakar dan dipindahkan kepada wanita semasa persetubuhan. Terdapat kajian menunjukkan jika semua lelaki berkhatan, maka sebanyak 20% kadar kejadian kanser serviks boleh dielakkan. Virus sama juga boleh mencetuskan kanser payudara.

Kajian pemerhatian turut menunjukkan risiko kanser zakar rendah di kalangan mereka yang berkhatan, lebih-lebih lagi bagi mereka yang berkhatan pada umur kurang dari satu tahun. Hasil dari kajian ini, ramai orang bukan Islam juga mengamalkan khatan.

Kajian di beberapa negara Eropah menunjukkan lelaki yang berkhatan mempunyai kadar risiko kanser prostat 2 kali lebih rendah. Kejadian kanser ini ada hubung kait dengan penyakit kelamin di mana lelaki berkhatan mempunyai risiko yang rendah untuk mendapat penyakit tersebut.

Mencegah HIV

Pada 28 Mac 2007, Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) telah mengeluarkan kenyataan penting berkenaan kaedah pencegahan kuman HIV. Kenyataan itu berbunyi,

'Kajian saintifik telah membuktikan tanpa sebarang keraguan bahawa lelaki berkhatan mengurangkan kadar perpindahan kuman virus HIV kepada wanita atau isteri. Seeloknya, berkhatan dilakukan sewaktu berumur lebih kurang satu tahun kerana kadar risiko dan komplikasi prosedur lebih rendah'.

Berkhatan juga telah mula diamalkan di negara yang berisiko tinggi akan jangkitan HIV seperti di beberapa buah negara di benua Afrika.

Berhenti Merokok

Tembakau dalam rokok akan mengakibatkan saluran darah anda menjadi sempit serta mengurangkan bekalan darah ke jantung dan organ-organ penting anda yang lain. Jadi, hentikannya sekarang demi kebaikan jantung anda.

harga rokok ni N.Y

Sifat dan gerak kerja Zionis

Hishamuddin Rais 7:09PM Mac 2, 2012

Saya telah beberapa kali menulis untuk menerangkan kepada pembaca tentang apa itu Zionisme dan apa itu Yahudi. Di Malaysia ini sering berlaku kesilapan tentang dua perkara ini. Dua perkara yang amat berbeza. Kesilapan ini sering dilakukan bukan hanya oleh ‘lebai-lebai' kampung yang tidak bersekolah tetapi dilakukan juga oleh pemimpin politik yang mengakui memiliki pendidikan formal yang tinggi.

Kesilapan yang datang dari ucapan pemimpin United Malays National Organisation tidak menghairankan. Ini kerana saya tahu mereka tidak memiliki fikrah kritikal yang berkeupayaan berfikir lebih jauh dariUtusan Malaysia. Apa yang merisaukan saya ialah apabila saya mendengar ucapan kesilapan yang sama dari pemimpin parti PAS dan pemimpin PKR.

Biar saya cuba sekali lagi jelaskan di sini: Yahudi ialah satu bangsa. Bangsa Yahudi ini menganut agama Judaisme. Tetapi ada juga orang yang bukan Yahudi yang memeluk agama Judaisme. Contohnya penyanyi pop Madonna, aktres Elizebeth Taylor dan pemuzik kulit hitam Sammy Davis Junior. Mereka meninggalkan agama lama mereka untuk menganut Judaisme. Malah banyak warga Ethiopia yang berkulit hitam yang menganut agama Judaisme. Bagitu juga di India dan di tanah besar China akan ditemui penganut agama Judaisme ini.

Saya harap ini jelas - Yahudi ialah bangsa dan Judaisme ialah agama. Satu bangsa dan yang satu lagi agama, dua perkara yang jauh berbeza.

Agama Islam mewajibkan penganutnya mengetahui nama-nama 25 Nabi dan Rasul, termasuk Nabi Muhammad. Semua nama-nama Nabi dan Rasul ini daripada bahasa Yahudi. Hanya Nabi Muhammad dari bangsa Arab Qaraish dan Nabi Saleh sahaja mempunyai nama Arab.

Apa yang ingin saya terangkan di sini, apabila kita mengutuk Israel, yang seharusnya kita kutuk bukan Yahudi kerana Yahudi itu bangsa. Sebagai contoh kita wajib sedar bahawa Nabi Isa ialah seorang Yahudi. Justeru yang wajib kita kutuk, lawan dan tentang ialah fahaman Zionisme, bukan bangsa Yahudi.

Kenapa kita kutuk dan tentang Zionisme? Zionisme ini ialah satu gerakan politik yang bermula pada awal kurun ke-19 ini. Gerakan ini dimulakan oleh seorang wartawan Yahudi yang bernama Theodor Herzl. Gerakan Zionisme ini berlatar belakangkan penindasan yang dihadapi oleh orang Yahudi di Eropah. Orang Yahudi di Eropah menerima penindasan dan penghinaan dari warga Eropah yang berkulit putih. Ini adalah fakta sejarah.

Pensejarahan intim Yahudi dengan Palestin

Justeru gerakan Zionis ini telah berkongres pada tahun 1917. Kongress Zionis ini telah membincangkan permasalahan yang dihadapi oleh orang Yahudi di Eropah. Akhirnya kaum Zionis yang berkongres telah mengeluarkan ketetapan untuk menubuhkan sebuah negara khusus untuk orang Yahudi. Ketetapan dari kongres Zionis ini kemudian mendapat surat sokongan dari menteri luar British yang bernama James Balfour. Maka surat sokongan inilah yang dipanggil Balfour Declaration 1917.

Israel akhirnya berjaya diwujudkan pada tahun 1948 berasaskan Deklarasi Belfour. Sesudah Perang Dunia Kedua, Eropah telah melihat bagaimana Yahudi telah ditindas oleh Nazi Jerman. Maka Eropah merasakan perlu untuk orang Yahudi memiliki negara sendiri. Kaum Yahudi telah mundar mandir mencari makan di merata-rata tempat di Eropah tidak memiliki tanah air semenjak 2000 lagi.

Melalui ketetapan Pertubuhan Bangsa-banga Bersatu, Palestin telah dipilih untuk menjadi tanah air orang Yahudi. Pada awalnya gerakan Zionis antarabangsa telah menerima cadangan untuk memilih Afrika Selatan, Australia Barat dan Uganda sebagai negara Israel. Ini juga fakta sejarah.

Palestin akhirnya dipilih kerana di Palestin telah ada komuniti Yahudi yang telah menjadi warga Palestin. Malah agama Judaisme juga memiliki pensejarahan yang intim dengan Palestin.

Justeru apabila kita menentang gerakan Zionis ini bukan kerana ianya dianggotai oleh orang Yahudi. Ini bukan sebab kenapa Zionisme ditentang. Harus disedari bahawa bukan semua Yahudi itu Zionis dan bukan semua Zionis itu Yahudi. Ada juga Yahudi yang menentang Zionisme.

Zionis ialah gerakan yang memiliki asas pandang politik. Zionisme memiliki ideologi. Sesiapa yang menyokong pandangan politik dan ideologi politik ini boleh dianggap sebagai Zionis atau penyokong Zionis.

Asas utama ideologi Zionisme ialah menyokong kewujudan Israel. Israel yang diwujudkan hasil dari rampasan tanah hak milik warga Palestin. Tidak cukup dengan sokongan ini kaum Zionis juga mengistirahatkan bahawa negara Israel hanya khas untuk orang Yahudi sahaja.

Ada juga kumpulan kaum Zionis yang percaya bahawa hanya agama Judaisme sahaja yang betul dan tepat. Agama lain dianggap salah dan menyeleweng. Mengikut fahaman Zionis ini, orang-orang Yahudi dalam dunia ini adalah bangsa ‘pilihan tuhan' atau 'the choosen people'. Salah satu cabang ideologi Zionis ialah menyokong kuat sistem ekonomi kapitalis. Justeru kaum Zionis antarabangsa menjadi kapitalis besar dan mengawal Wall Street. Tetapi awas dan waspada, bukan semua kapitalis ini Zionis tetapi semua Zionis menyokong kapitalis.

Perdebatan Nik Aziz-Anwar

Saya timbulkan persoalan Zionis, Yahudi dan Israel ini kerana saya ingin memberi kefahaman tentang gerakan Zionis Antarabangsa. Zionis bukan hanya ditemui di Israel. Zionis bukan hanya Yahudi atau berkulit putih sahaja. Zionis bukan hanya berada di Tel Aviv. Zionis berada di Washington DC, di London, di Paris malah ada Zionis Melayu sedang bersarang di Putrajaya.

Cuba berfikir sajenak. Fikirkan bagaimana jarum Zionis dapat masuk mencucuk ke badan politik Melayu Islam. Jarum Zionis terbukti sedang mengasak dan mengancam politik Melayu. Semua dilakukan dengan begitu halus sekali. Malah ada pembaca yang mengatakan saya ini keterlaluan sedang dipengaruhi oleh teori konspirasi.

Ini bukan teori konspirasi. Apa yang saya tulis adalah fakta sejarah. Apa yang saya paparkan adalah bukti-bukti sahih tentang bagaimana jarum Zionis antarabangsa dapat bergerak dalam badan politik Melayu Islam secara licik dan tersusun.

Kita semua telah diberitahu bagaimana APCO telah dapat menyusup masuk ke pintu kuasa di Putrajaya apabila gerombolan yang dikaitkan dengan Zionis ini dilanggan oleh Najib Razak. Kita juga diberitahu bagaimana satu lagi gerombolan dikaitkan dengan Zionis telah didakwa menyusup masuk melalui sebuah syarikat yang berpangkalan di Singapura. Gerombolan ini dikatakan telah dilanggan untuk memasang peralatan komputer untuk polis Malaysia. Ini bukan teori.

Melalui akhbar Asian Wall Street Journal (AWSJ) - media milik dan penyokong Zionis - kita lihat bagaimana badan politik Melayu telah diporak perandakan. Laporan dari akhbar pro-Zionis ini telah melahirkan kekecohan malah boleh memudaratkan persefahaman dalam Pakatan Rakyat.

Parti PAS melalui Nik Aziz Nik Mat menyatakan bahawa kenyataan Anwar Ibrahim dalam AWSJ mengenai Isreal tidak boleh diterima. Mengikut PAS, Israel wajib terus ditentang. Inilah bukti bagaimana kaum Zionis dapat bergerak dengan licik. Pandangan yang berbeza - sengaja diwujudkan - tentang Israel ini memungkinkan PKR dan PAS terus bertelagah. Jika tidak berwaspada mungkin membawa perpecahan.

Sebenarnya isu Palestin ini bukan isu politik asas - bukan isu induk - di Malaysia. Isu induk dan agenda utama di Malaysia ialah untuk menghumbankan gerombolan United Malays National Organisation dari terus berkuasa.

Tetapi dengan bijak kaum Zionis melalui kuncu-kuncunya telah menjadikan isu negara Isreal sebagai satu perdebatan berminggu-minggu dalam negara kita. Media kita secara tidak sedar telah diperalatkan oleh kaum Zionis. Kalau di TV isu ‘sokongan Anwar terhadap Israel' ini berhari-hari menjadi induk berita. Akbar cetak juga tidak mahu kalah - terus melaporkan berhari-hari tentang ‘sokongan Anwar terhadap Israel' di muka depan mereka.

Teladan dari Front Sosialis

Lihatlah hampir satu bulan kaum Zionis antarabangsa telah berjaya menjadikan agenda mereka sebagai perdebatan kita. Kita berdebat dan bermasam muka tentang Israel walhal negara Israel ini jauh sekali dari wilayah kita. Jika kita bergaduh dan Pakatan pecah kerana perbezaan pandangan tentang Israel, maka inilah buktinya kaum Zionis telah berjaya masuk jarum.

Lihat bagaimana kaum Zionis bergerak untuk mempertahankan Israel. Tidak ada media media Melayu dalam negara ini berani menimbulkan agenda senjata nuklear Israel. Tidak ada suara politikus Islam yang berani bersuara. Semua takut dengan kuasa Zionis.

Apakah yang saya tulis ini bohong? Kalau saya berbohong sila tanya: Kenapa TV atau media kita tidak membuat berita dan penyelidikan tentang bom nuklear Israel? Tetapi heboh tak tentu pasal tentang Israel.

Untuk menjawab soalan ini biar saya bawa ke satu kisah yang agak lama dahulu. Pada satu ketika dahulu Parti Rakyat dan Parti Buruh telah bergabung untuk menjadi Front Sosialis. Ketika ini Front Sosialis adalah satu-satunya gerakan penentang gerombolan United Malays National Organisation yang ampuh di dalam dan di luar Parlimen.

Kemudian, SB telah memasukkan jarum untuk mencucuk pemimpin dan ahli kedua parti ini untuk berdebat. Agenda debat ialah tentang bahasa. Parti Rakyat mahu Bahasa Melayu dinobat sebagai bahasa kebangsaan. Manakala Parti Buruh mahu Bahasa Melayu menjadi bahasa perantaraan atau lingua franca.

Berbulan-bulan dua gerakan kiri ini berbincang dan bermasam muka membincangkan satu perkara yang tidak fundamental. Mereka terlalai dan terlupa bahawa menjatuhkan kerajaan Tunku Abdul Rahman ialah agenda utama. Bahasa hanyalah agenda sampingan. Akhirnya Front Sosialis retak dan pecah. Perseriktan kaum kiri pecah.

Kesah Parti Rakyat dan Parti Buruh ini wajib dijadikan teladan untuk kita semua. Ilmu pengetahuan ialah pengumpulan pengalaman. Debat bahasa - racun SB - yang telah terjadi kepada Front Sosialis adalah sama dengan debat Isreal - racun Zionis - dari AWSJ. Dua-dua debat ini bukan agenda utama untuk menghumbankan gerombolan United Malays National Organisation.

Justeru orang yang berilmu ialah mereka yang belajar dari pengalaman. Orang yang bodoh dan bebal ialah mereka yang mengulang kesilapan.